第167章不争之争
“眼见不一定为实。
更何况，剑术也并非武功的全部。”
沈忧之当然知道陆小凤在疑惑什么，所以给出了解释。
一个人的武功有多高，并不仅仅在于剑术，内功、体术，甚至智慧和机变都应该算在内。
更何况，单论剑术，老刀把子也不逊色于西门吹雪。
因为单单是他的弟子石鹤就已经不弱于叶孤城，可以和巅峰时期的西门吹雪对上四十九剑，并且全身而退。
原著中西门吹雪也说了，像石鹤那样能接下他四十九剑的剑术高手，世上只有三个。
徒弟的剑法已然如此，实力深不可测的老刀把子，剑术只会更加可怕。
剑术上虽难分高下，但若是算上全部实力，老刀把子则拥有杀死西门吹雪的能力。
就像原著中少林叛僧“五罗汉”对西门吹雪的评价：也许没有人能解下他的剑，但却有个人能杀了他
而那个能杀死西门吹雪的人，正是老刀把子。
这个评价无疑是可信的，因为就连西门吹雪也不得不承认，自己并没有把握胜过那四个叛出少林的恶罗汉。
“你的意思是，木道人一直在故意隐藏实力？”陆小凤沉声问道。
如果柳梦寻所言非虚，那么木道人与自己比试之时，定然未尽全力。
而且，他一直展现在世人面前的武学水平，也并非其真正的实力。
那么他这般藏拙的目的又是什么呢？
“隐藏.也许吧。”沈忧之答道：“但故意却是谈不上。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
这本就是道家的修身养气之道，怎能算是故意呢？”
和光同尘，这一直是道家修行人所追求的“玄同”境界，即外在看起来相同，本质却又不同。
因为道是天地万物之源，故而能与万事万物相融，看起来好像与万事万物都是一样的，没有什么分别。
但究其根本，道是本源，物是外在，两者的内在是天差地别的。
而修行人若是得道，自然也会身具“道性”，也就是所谓的“玄同”。
《庄子·杂篇》中就记载了一则老子点化阳子居（杨朱）的故事，并详细写明了阳子居得道前后的差别——
其往也，舍者迎将其家，公执席妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。
阳子居前往南沛拜见老子，途中到别人家借宿。
修行人神盈气足，所以客舍的主人一眼便能看出阳子居的不凡，对他十分尊敬。
而当阳子居见到老子，并受其点化之后，神光内敛，不显于外，达到了和光同尘的“玄同”境界。
再返回时，别人只觉得他平易近人，甚至和他争起了座位。
这才有了后才的杨朱之学，有了那句著名的“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。”
在得道者的眼中，自身与天地自然是一体
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