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“小徐先生在电报里没有说查出之后怎么办，他这封电报就是来和先生商量对策的。现在为了隐蔽组织，他只是让吴葆初牵头，由他出面请洋医来查找死因。”
“吴葆初是谁，好像很熟悉，他是我们的人？”
“他不是我们的人，他是之前淮军将领吴长庆之子，时人称其为四公子之一。”
“他不是我们的人，还会帮我们办事？”
“先生，会的，前年苏报案的时候他还四处为太炎先生、蔚丹等求告。”
刘伯渊这么一说，杨锐便明白了。这是一个异于后世的时代，这个时代的人不是个体自立的，而是被各种关系和思想禁锢在一块，父亲犯罪儿子如果不全力隐瞒就是不孝，同乡求告要是见死不救那就是不仁，朋友有难不一起担待那么就是不义，当然很多人只是嘴上这么说，真正做的却是另外一套，但实际上还是有不少人会按照这种道德律行事，毕竟这都已经几千年了。
基于这样的逻辑，吴葆初在维新的时候和章太炎交好，所以吴葆初即使知道章太炎犯的是灭九族重罪也是要救，而虞洽卿即使已经猜到杨锐很有可能是一个反贼，但他还是装着不知道，甚至假如哪天杨锐被抓，他不挑头出来营救，那就是不仁不义。这其实是一个超稳定的社会，所有人都被仁义道德、忠孝节烈捆绑着，更有着同乡、同窗、同科种种扯不断的联系。这里面的人没有立场只有情谊，除了真正的深仇大恨，做人处事都会留那么一线，全然不是后世那种只在钱上面有关系其他一切没关系的模样。
在这样的社会里，建立一个真正的现代的集权政党还是很难的，因为会员无法割断这些原有的联系，组织的纯洁性、独立性无法长时间保证……不过现在复兴会在爱国主义的号召下、特别是在东北这个完全陌生的地方，已经脱离了这样的牵绊。可是如果回到江浙那边闹革命，这种看不见的思想绳索又怎么斩断呢？虽然自古有大义灭亲的说法，但是这种大义其实也是道德的一种，所谓三纲五常里面的纲常也是有高下的，大义灭亲以及忠孝不能两全其实就是为了君灭了父而已，难道真的要把前明后裔的弄出来，然后对大家说：一切为了皇上？这也太……
杨锐不知道的怎么的就想出了这么一大段东西，而对面的刘伯渊见杨锐明显的走神了，他也就停了下来。不过只待等了一会。杨锐便说道：“小徐还没有想好查出毒发身亡的话之后该怎么办？”
“是的，先生。”
“如果蔚丹是毒发身亡，那么就走司法程序。把证据准备好。找律师向租界公廨控告巡捕房谋杀！”
“司法程序？控告巡捕房？打官司吗？”刘伯渊很是疑惑的看了杨锐几
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