因为他背后有庞大的少府作为支撑。

　　如果谁有能力“打劫”皇上，绝对是发家致富不二选择。

　　杨淑妃回宫，晚上姜万钧办了一场家宴。

　　不过在家宴上，主角既不是皇上，也不是杨淑妃，而是长孙皇后。

　　长孙皇后一手扶着肚子，一手牵着小骨朵，她有足够的底气“教训”在场的所有人。

　　中心思想只有一个，那就是赶紧加把劲，“开枝散叶”。

　　长孙当然不好直接数落慕容雪飞和施一尘几人，所以就把小兰拉出来，上演了一出“项庄舞剑意在沛公”。

　　幸好高士廉求见，将姜万钧给解救了出来。

　　高士廉不知道，他稀里糊涂就把长孙皇后给得罪了。

　　孕妇小心眼起来，记仇的很。

　　就这样，选秀的名单上，高姓女子被长孙皇后给抹掉了，换成了一个姓长孙的……

　　高士廉这一次来是求救的，姜万钧让他完善礼法，但又不同意恢复周礼，这么一弄高士廉就为难了。

　　这不，逼不得已，高士廉决定请皇上为他解惑。

　　事实上，姜万钧对周礼并不是特别的抗拒，他真正在意的是结果。

　　换句话说，是否对国家有利，是否对自己有利。

　　如果里边夹带着太多的私货，甚至可能会影响到大宁的统治，姜万钧若还一口全吞下，那他不成傻子了吗？

　　另外也好考虑“适宜性”。

　　“适宜性”，即：时宜，地宜，权宜。

　　就比如说，“男女授受不亲”，这是礼。

　　但是问题来了，“嫂溺，则援之以手乎？”

　　嫂嫂溺水了，救不救？

　　不救，那是见死不救。

　　救，男女授受不亲。

　　救不救都不对，怎么办？

　　孟子说：“嫂溺，援之以手者，权也。”

　　救还是要救的，这是权宜之计。

　　“礼”存在的意义，是为了让人“仁”，“义”，并不是为了“礼”而“礼”。

　　“礼”有时候是目标，而有时候是为了达到目标所采用的方法。

　　姜万钧不喜欢掉书袋，但这时候也只能给高士廉摆事实讲道理。

　　大宁需要一部“礼书”，但不能全部照搬过去的旧礼。

　　这部“礼书”是用来指导大家，为一些行为进行规范的，不能成为桎梏。

　　同时也要为姜万钧的一些“不合理”行为进行解释。

　　比如。

　　“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿”，这是过去的时候天子特赐给臣子的特权。

　　能获得其中一个特权的大臣，那都基本上做到人臣的极致了。

　　大汉建立后，萧何位极人臣，也仅仅是获得了其中两个特权，即：“带剑履上殿”和“入朝不趋”。

　　历史上，获得三项特权的臣子，差不多都是权倾朝野的“权臣”，比如曹操，比如曾经的李渊。

　　不过在大宁，满朝文武都如同汉时萧何一般，允许“带剑履上殿”和“入朝不趋”。

　　“带剑履上殿”，就是可以携带佩剑，穿鞋子上殿。

　　带不带佩剑，姜万钧不在意，但这不穿鞋，他真有点接受不了。

　　“入朝不趋”。

　　“趋”，小步快走，臣子觐见的时候，在进入皇帝的视野后，必须保持小步快跑，不能让皇帝等着，以此表示对皇帝的尊敬。

　　“不趋”，就是不用小跑。

　　像李纲和褚亮，都一把年纪了，看着他们一路小跑过来，姜万钧心差点提到了嗓子眼。

　　至于“赞拜不名”。

　　按照礼仪，大臣觐见皇帝的时候，边上会有一个司仪官，要把他们的爵位，官衔，名字都喊出来。

　　如果可以“赞拜不名”，那就不会喊名字了，这是一种礼遇。

　　大宁的宰相均享受“赞拜不名”的特权。

　　新的“礼书”是要证明姜万钧做得对，至少也要解释其合理性。

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